GIUSTINIANO

Nome completo: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus
Nascita: Tauresium, 11 maggio 482
Morte: Costantinopoli, 14 novembre 565
Dinastia: Giustinianea
Consorte: Teodora
Incoronazione: 527
Predecessore: Giustino I
Successore: Giustino II
Regno: 527-565 d.c.



LE ORIGINI

Capostipite della dinastia giustinianea, Flavio Pietro Sabbazio Giustiniano, o Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, passato alla storia come Giustiniano I, nacque a Dyraho (Durazzo), nell'Illiria, nel 482, da Vigilantia, sorella del generale Giustino, futuro imperatore e da certo Sabbazio.

Suo zio lo adottò dandogli una buona educazione per l'epoca, di giurisprudenza e filosofia, per quanto la filosofia consentita fosse all'epoca molto limitata, ormai i classici testi della cultura romana e greca erano tramontati, perchè si poteva leggere solo ciò che non dispiaceva al cristianesimo. Visse pertanto l'infanzia alla corte di Costantinopoli.

La sua carriera militare fu segnata da rapidi avanzamenti, e quando, nel 518, suo zio Giustino divenne imperatore, tutti pensarono a lui come possibile erede. Giustiniano venne nominato console nel 521, e più tardi comandante dell'esercito d'oriente. Funse da reggente virtuale molto prima che Giustino lo rendesse imperatore associato quasi in estremis, il 1º aprile 527.

TEODORA

TEODORA

Nel 521 Giustiniano divenne dunque console e la persona più influente dell’Impero; iniziò a proteggere gli Azzurri che causarono tumulti non solo a Bisanzio ma in ogni città dell’Impero che avesse un ippodromo. In questo periodo fece la conoscenza di Teodora, un'ex attrice.
Secondo Procopio la donna era una viziosa prostituta : “Pur lavorando con ben tre orifizi, rimproverava stizzita alla natura di non aver provveduto il suo seno di un’apertura più ampia, sì da poter escogitare anche in tal sede un’altra forma di copula”.

Comunque Teodora conobbe Giustiniano che se ne innamorò perdutamente e ci convisse. In realtà avrebbe voluto sposarla ma la legge, emanata da Costantino I, affermava esplicitamente: “I senatori, o prefetti, o quelli che nella città godono la dignità di duumviri, o quelli decorati degli ornamenti del sacerdozio, cioè della Fenimarchia o Siriarchia, a noi piace che subiscano la macchia d’infamia e siano fuori delle leggi romane se abbiano voluto avere come legittimi figli nati loro da ancella o da figlia di ancella, da liberta o da figlia di liberta, da scenica o da figlia di scenica, da taverniera o figlia di taverniera, o da vile o abietta persona, o da figlia di lenone o d’arenario o che pubblicamente presiedette a mercimoni”

Giustiniano convinse lo zio Giustino a mutare la legge ed a promulgare l’editto De nuptiis: “Concediamo alle donne un tempo dedite ai giochi del teatro, con questo editto dettato dalla clemenza e benevolenza imperiale, a condizione che rinuncino a questa infame condizione e si dedichino ad una vita decorosa ed onesta. Che venga loro concesso di supplicare la Nostra Maestà di dar loro i permessi imperiali per contrarre un matrimonio legittimo” .
Lo zio acconsentì anche perchè anch'eglia aveva un'attrice come amante che voleva sposare. Così Teodora nel 523 ottenne il rango di patrizia e sposò il futuro imperatore.

Teodora sarebbe divenuta molto influente nella politica dell'impero, e gli imperatori successivi avrebbero seguito l'esempio di Giustiniano sposandosi al di fuori della classe aristocratica.

GIUSTINIANO

L'IMPERATORE

Nel 525 i senatori spinsero Giustino a conferire a Giustiniano il titolo di Cesare, il sovrano cedette. Dopo il matrimonio Teodora protesse il clero monofisita, mentre il governo, guidato da suo marito, perseguitava ed esiliava tutti i seguaci del monofisismo.

Con l’aggravarsi delle condizioni di salute del vecchio imperatore, Giustiniano nel 526 fu elevato dal Senato al rango di nobilissimus (creato appositamente per lui) e chiese all’imperatore di ratificare la scelta, Giustino, anche questa volta, a malincuore accettò.

Procopio ci fornisce la fonte principale della storia di Giustiniano, coadiuvata dalle cronache di Giovanni da Efeso, entrambi però molto aspri nei confronti di Giustiniano e Teodora. A fianco della sua opera principale, Procopio scrisse anche una Storia Segreta, coi molti scandali della corte di Giustiniano.

Ciò che scandalizzò gli storici non furono però le persecuzioni, le torture e i massacri perpetrati dall'imperatore in nome della fede, ma il fatto che una donna di facili costumi anzichè essere punita venisse fatta salire al soglio imperiale.

Teodora morì nel 548; Giustiniano le sopravvisse per quasi 20 anni e il suo carattere, non più mitigato da una certa tolleranza della moglie si dette ad ogni eccesso nella persecuzione dei non cattolici.



IL LEGISLATORE

Giustiniano apportò secondo alcuni una rivoluzione giuridica, che organizzò il diritto romano in uno schema ancor oggi ancora valido, lo schema, non le leggi, che per molti versi furono un regressione rispetto al diritto romano che dava, rispetto al popolo e ai senatori, parecchio più potere. I sovrani bizantini instaurarono una monarchia assoluta all'uso orientale e come l'impero romano non si sognava, e ci vorranno molti secoli per una monarchia più democratica.

La sua attività legislativa si suddivide in tre periodi. Il primo periodo, dal 528 al 534, riguardò:

• Il primo Codice (Novus Iustinianus Codex), dal 528 al 529,
• Il Digesto, o Pandette (Digestum, seu Pandectae), dal 530 al 533, una raccolta di iura (opere di giuristi presieduti da Triboniano)
• Le Istituzioni (Institutiones Iustiniani sive Elementa), 533, destinate all'insegnamento del diritto nelle scuole
• Il secondo Codice (Codex repetitae praelectionis), 534, ossia il Codice vero e proprio con la raccolta delle leges imperiali.

Il secondo periodo, dal 535 al 541-545 circa, fu caratterizzato da un'intensa legislazione "corrente" (per mezzo delle Novellae constitutiones, che raccolsero i frutti dell'intensa stagione legislativa tra il 535 e il 545).

Il terzo periodo, dal 546 al 565, forse per la peggiore qualità dei collaboratori, che vide l'attività legislativa (sempre per mezzo di Novellae) farsi sempre più scarsa e scadente.

Il Corpus Iuris Civilis nel primo periodo fu scritto in latino, lingua ufficiale dell'impero ma scarsamente conosciuto dai cittadini delle province orientali, anche se lo stesso Giustiniano era di lingua, cultura e mentalità latine e parlava con difficoltà il greco, lingua che i colti romani conoscevano e parlavano come seconda lingua (vedi Giulio Cesare).

Il latino infatti era la lingua dell'amministrazione, della giustizia e dell'esercito, mentre le principali lingue d'uso erano il greco, il copto, l'aramaico e l'armeno. Se il dominio romano era riuscito ad imporre con successo il proprio diritto e le proprie istituzioni politiche e militari, le province orientali dell'impero adottarono lingua e istituzioni greche. Per questo dalle Novellae in poi le leggi vennero redatte in greco.

Il Corpus forma la base della giurisprudenza latina (compreso il diritto canonico: ecclesia vivit lege romana). Raccoglie le leggi vere e proprie, senatoconsulti (senatusconsulta), decreti imperiali, rescritti, opinioni e interpretazioni dei giuristi (responsa prudentium). Il Corpus viene definito un "monumento alla sapienza giuridica di Roma" e fu alla base della rinascita degli studi giuridici e delle istituzioni politiche in Europa, tanto che ancora oggi costituisce il fondamento di molti sistemi giuridici nazionali nel mondo.

BELISARIO

BELISARIO

Nel 524 Giustiniano s’ammalò gravemente e gli Azzurri scatenarono tumulti, per cui Giustiniano incaricò il prefetto Teodoto di reprimere i disordini, il prefetto fece giustiziare tra gli altri un certo Teodoro, ricchissimo patrizio. Giustiniano allora destituì il prefetto e lo mandò in esilio, al suo posto fu chiamato l’ex prefetto Teganiste che riuscì a ristabilire l’ordine non solo a Bisanzio ma in tutto l’Oriente: le sommosse dei partiti dell’Ippodromo furono sotto controllo fino alla Rivolta di Nika.
In quest'occasione Giustiniano considerò l'idea di abbandonare la capitale, ma rimase in città su consiglio di Teodora, e Belisario giunse per schiacciare la rivolta pochi giorni dopo, chiudendo le porte dell'ippodromo e uccidendo una per una ben 7000 persone a colpi di freccia.

Giustiniano si impegnò in guerra contro la Persia della dinastia Sassanide, lasciando il compito però al generale Belisario, meritevole di aver sedato la rivolta di Nika, a Costantinopoli, nel gennaio del 532, nella quale degli oppositiri avevano costretto Giustiniano a dimettere l'impopolare Triboniano, ed avevano tentato di rovesciare l'imperatore stesso. Il tempo degli imperatori romani che guidavano gli eserciti aggiudicandosi i trionfi era tramontato da un pezzo.

Nel 533 Belisario riconquistò il Nord Africa ai Vandali, dopo la Battaglia di Ad Decimum, vicino a Cartagine, poi avanzò quindi in Sicilia ed Italia, riconquistano Roma, l'antica capitale dell'Impero (536) e la capitale degli Ostrogoti, Ravenna (540).

Mentre Giustiniano voleva lasciare che gli Ostrogoti governassero uno stato tributario, Belisario voleva far tornare l'Italia territorio imperiale romano. Per questo disaccordo con Belisario, Giustiniano lo inviò in oriente contro i Persiani. Dopo aver stabilito una nuova pace ad est nel 545,

Belisario fece ritorno in Italia, dove gli Ostrogoti avevano riconquistato Roma. Il generale eunuco Narsete strappò il comando a Belisario, e lo storico Procopio, ex ufficiale dell'esercito di Belisario, accusò Narsete di tradimento. Narsete riuscì a sconfiggere definitivamente i Goti, e a conquistare tutta l'Italia, e a respingere le scorrerie degli Alammanni nell'Italia del Nord.

Belisario venne imprigionato ma Giustiniano lo perdonò e gli ridette il comando perchè era il più bravo generale che aveva, ed infatti questi sconfisse i Bulgari quando questi comparvero per la prima volta sul Danubio nel 549. Nel 551, le forze bizantine conquistarono parte della Spagna meridionale ai Visigoti. Le conquiste di Narsete non furono però durature ed a causa dello spopolamento e delle frequenti razzie di Franchi e Alamanni non si ebbe mai una buona gestione dei territori recuperati.

Lo squilibrio creato a oriente dalle campagne in Europa occidentale fu subito colto dai Persiani, che tra il 540 e il 562 invasero l'Armenia e la Siria, conquistando anche la metropoli di Antiochia.

GIUSTINIANO E TEODORA

PROCOPIO - STORIE SEGRETE

"Ch'egli non fosse un uomo, ma una sorta di demone in forma umana, lo può provare chi valuti la dimensione del danno da lui inflitto all'umanità; è dalla dismisura dei fatti che si chiarisce la potenza del loro responsabile. Nessuno, mi pare, se non Dio, potrebbe riferire con esattezza l'ammontare delle vittime sue: si conterebbe prima quanti granelli ha la sabbia, che non le vittime di questo imperatore.
A una considerazione sommaria della terra ch'egli lasciò deserta d'abitanti, direi che siano morti milioni e milioni di persone. La sconfinata Libia si era svuotata a tal punto, che anche affrontando un lungo cammino era arduo imbattersi in anima viva. Eppure erano 80000 i Vandali che non molto prima avevano costì prese le armi; e chi potrebbe avanzare un numero per le loro donne, i bambini, i servi?
Ed è rimasto sulla terra qualcuno che sappia valutare quanti erano in Libia un tempo residenti in città, quanti coltivavano la terra, quanti attendevano ai commerci marittimi? Eppure io potei vederli, con questi miei occhi. E di gran lunga superiore era il numero dei Mauritani laggiù residenti, spariti tutti, con le loro donne e la figliolanza. E proprio quella terra occultò in sé molti soldati romani e quanti da Bisanzio li avevano seguiti. Insomma, a stimar 5 milioni i morti in Libia, non si sarebbe ancora al livello dei fatti.
E il motivo è che dopo la repentina sconfitta dei Vandali, Giustiniano trascurò di rafforzare il controllo sul territorio, né si premurò che la salvaguardia dei beni fosse assicurata dalla buona disposizione dei sudditi; al contrario, non ebbe indugi a richiamare indietro Belisario, accusandolo di comportamenti dispotici a lui affatto alieni: così avrebbe potuto governare la Libia a suo piacimento, depredarla, fagocitandola in un solo boccone.
Subito inviò ispettori territoriali e impose nuove, pesantissime, tasse; requisì la parte migliore dei terreni; vietò agli ariani di celebrare i loro riti. Ritardava i pagamenti ai militari, rendendosi loro insopportabile per questa e altre ragioni, che diedero luogo a torbidi, forieri di gran danni.
Incapace di lasciare le cose come stavano, era nato per rovesciare tutto nel caos. L'Italia, che è almeno tre volte la Libia, divenne ovunque un deserto, ancor peggio dell'altra. Può pertanto valutarsi con una certa esattezza il numero delle persone morte laggiù. Anche là si ripeterono tutti gli errori commessi in Libia. Avere inviato i cosiddetti ‘logoteti’ fu ragione di subitanea rovina e caos generale.
Prima della guerra, il regno dei Goti andava dalla Gallia ai confini della Dacia, dove si trova la città di Sirmio; quando l'esercito romano giunse in Italia, erano i Germani a detenere la maggior parte e della Gallia e del territorio dei Veneti; quanto a Sirmio e ai suoi dintorni, è nelle mani dei Gepidi; ma tutto, a dirla in breve, è un assoluto deserto.
Alcuni erano stati uccisi dalla guerra, altri dalla malattia e dalla fame, consueto corredo della guerra. Dacché Giustiniano ascese al trono, l'Illiria con la Tracia tutta subì pressoché annualmente le scorrerie di Unni, Sclaveni e Anti: alla popolazione furono inflitti scempi fatali.
Ritengo che ad ogni loro invasione fossero più di duecentomila i Romani che finivano per morire, o in schiavitù. Il risultato fu che tutta quella regione divenne una vera desolazione scitica. Tali gli esiti della guerra in Libia e in Europa. In tutto questo periodo, i Saraceni compirono continue scorrerie contro i Romani in Oriente, dall'Egitto ai confini della Persia; scorrerie tanto devastanti che tutta quell'area ne restò pressoché spopolata.
Né ritengo sia possibile, a chiunque indaghi, appurare il numero di quanti così persero la vita. I Persiani, con Cosroe, attaccarono per tre volte le altre zone dell'impero; distrussero le città e dei prigionieri catturati nelle città conquistate e nelle restanti aree, parte ne uccisero, parte ne portarono via con sé. In qualunque terra facessero irruzione, la lasciavano spopolata.
Dacché invasero la Colchide fino ad oggi, è stato sterminio continuo di Colchi, Lazi, Romani. A contare, poi, le conseguenze delle sedizioni in Bisanzio e in ogni altra città, riterrei che abbiano causato non minore strage di uomini che la guerra. Nella totale assenza di giustizia, e della conseguente punizione dei colpevoli entrambe le parti erano inquiete, l'una perché in condizioni d'inferiorità, l'altra invece per sfrontatezza; e sempre perseguivano gesti disperati e inconsulti.
Ora si attaccavano in massa, ora combattevano a piccoli gruppi, e capitava che tendessero agguati individuali. Per 32 anni, senza posa, s'inflissero reciproche atrocità, tanto che spesso vennero messi a morte dalla magistratura preposta al popolo. La punizione per le illegalità commesse di solito ricadeva sui Verdi; ma la violenza omicida si diffuse sull'impero romano anche a causa delle persecuzioni dei Samaritani e dei cosiddetti eretici.
Tutto questo toccò all'umana stirpe sotto quel demonio incarnato, in veste d'imperatore; il responsabile ne fu lui. Infatti, mentre egli reggeva lo Stato romano, molte altre calamità sopravvennero; alcuni sostengono che siano accadute per presenza e macchinazione di quel demonio maligno; per altri, invece, quel che s'è qui compiuto risale all'odio divino per le azioni sue, onde Iddio, volte le spalle all'impero romano, avrebbe affidato queste terre ai demoni della violenza."

TRIBUNIANO CONSEGNA LE PANDETTE ALL'IMPERATORE GIUSTINIANO

LE PERSECUZIONI DEI NON CRISTIANI

Giustiniano I ricostruì in modo grandioso la basilica di Santa Sofia, facendola diventare la più grande chiesa della cristianità, egli dopo dirà: "Salomone ti ho superato". La politica religiosa di Giustiniano prevedeva che l'unità dell'impero presupponesse un'unità di fede, credendo che questa fede potesse essere solo l'ortodossia.

Si sa che quando coincidono potere temporale e monoteismo cominciano le persecuzioni e la violenza, la storia l'insegna. Il Codice Giustiniano conteneva due statuti che decretavano uno dei più orrendi crimini per la storia: la totale distruzione dell'Ellenismo, anche nella vita civile, e così fu fatto. Le fonti contemporanee (Giovanni Malala, Teofane Confessore, Giovanni di Efeso) ci parlano di gravi persecuzioni, anche di importanti e colti personaggi.


Fra i tanti interventi di crudeltà e intolleranza, quello più ignobile avvenne nel 529, quando gli insegnamenti dell'Accademia di Atene di Platone vennero posti sotto il controllo dello stato per ordine di Giustiniano, sopprimendo in pratica la scuola, la libertà e la cultura ellenica. L'Accademia fondata da Platone era vissuta per un arco di quasi nove secoli, dalla sua fondazione nel 387 a.c. alla sua chiusura nel 529. Già nel 415 era stata torturata e uccisa Ipazia, la maestra della scuola di Alessandria, ossequiata dai capi della città e dai più grandi studiosi dell'epoca, ed era stata distrutta, sempre per motivi religiosi, l'Accademia di Alessandria di Egitto.

COLOSSO DI BARLETTA

Dopo la comparsa del Cristianesimo, l'Accademia di Atene era diventata il centro della cultura pagana dell'impero, cioè scienza fisica, matematica, di geometria, di medicina, astronomica, sperimentale, filosofica e speculativa, divenendo poi uno dei principali centri di sviluppo del neoplatonismo, soprattutto in seguito a maestri colti e illuminati come Siriano, Plutarco di Atene e Proclo. Dopo la chiusura decretata nel 529 da Giustiniano, un gruppo di sette filosofi, (si pensa quelli rappresentati a Ostia Antica, i cosiddetti 7 Sapienti) che comprendeva l'ultimo capo dell'Accademia, Damascio, si recò in Persia, presso il re Cosroe I, e cercò di rifondare in oriente una nuova scuola platonica, ma senza successo.

I libri e il sapere ellenico vennero banditi in quanto pagani e il nuovo insegnamento poteva riguardare solo la religione cristiana, perchè anche la scienza era pagana e si poteva accettare solo quanto detto dalla Bibbia o dai Vangeli. Il solo mettere in discussione che il mondo fosse stato creato in sette giorni costava eresia e rogo.

L'Accademia dunque fu perduta per sempre, e per tutto il medioevo regnò l'ignoranza suprema, perchè anche l'arte era proibita se non a favore della propaganda religiosa. Solo nel Rinascimento, a causa dei ritrovamenti romani, molti artisti si dedicarono all'arte ispirata dagli antichi greci e romani.

Un vero fondamentalismo. Il Paganesimo venne soppresso con le confische dei beni, le torture e i roghi, il che comportò una conversione forzata di massa, solo in Asia Minore, Giovanni di Efeso sostenne di aver convertito 70.000 pagani. Altre popolazioni si piegarono alla cristianità: gli Eruli, gli Unni che dimoravano nei pressi del Don, gli Abasgi e gli Tzani in Caucasia.

L'adorazione di Amon ad Augila, nel deserto libico, venne proibita pena la morte, i templi e le statue vennero distrutti, i libri bruciati, come i resti del culto di Iside sull'isola di Philae sul Nilo. Il Presbitero Giuliano e il Vescovo Longino condussero una missione tra i Nabatei, e Giustiniano tentò di rafforzare la cristianità nello Yemen inviandovi un ecclesiastico dall'Egitto.



LA REPRESSIONE EBRAICA

Anche gli Ebrei soffrirono; non solo le autorità restrinsero i loro diritti civili e tolsero i loro privilegi religiosi; ma l'imperatore interferì negli affari interni della sinagoga, vietando ad esempio l'uso della lingua ebraica nel culto. I recalcitranti subirono bastonature, esilio, confisca dei beni e morte, per lo più sui roghi.

Gli ebrei di Borium, non lontano dalla Syrtis Major, che resistettero a Belisario nella sua campagna contro i Vandali, dovettero abbracciare la cristianità o morire e la loro sinagoga fu trasformata in chiesa cattolica.

La cosa curiosa è che tanto il grande assassino e torturatore Cirillo, che fece fare a pezzi Ipazia, quanto il grande assassino e torturatore Giustiniano I, sono stati fatti Santi dalla Chiesa Cattolica. I libri non raccontano mai lo sterminio degli Ebrei da parte della Chiesa Cattolica che li perseguitò e briuciò sui roghi o linciò aizzando la folla narrando infamie sul loro conto. Solo le biblioteche ebraiche ne conservano i documenti.

La conversione del mondo al cattolicesimo non fu libera scelta ma obbligato, e le vittime opearate dalla Chiesa furono infinitamente maggiori delle persecuzioni operate dai pagani, e durarono fino ai primi del 1900. Molto prima delle leggi razziali di Mussolini, gli ebrei a Roma venivano chiusi ogni sera nel ghetto con porte di ferro e catene, perchè di sera non potevano uscire, e non potevano acquistare beni nè merci, per cui divennero usurai o straccivendoli.



LO STERMINIO DEI SAMARITANI

L'imperatore ebbe problemi con i Samaritani, assolutamente refrattari al cristianesimo, e se costretti si ribellavano. Nel VI sec. questa etnia era diventata dominante in Samaria, avversata tanto dai cristiani quanto dagli Ebrei. L'imperatore tolse loro anche il diritto di acquistare proprietà, finchè scoppiò una rivolta nel 529, repressa nel sangue da Giustino I, zio di Giustiniano. Quest'ultimo, che alla morte della moglie Teodora non aveva più ostacoli alla sua violenza religiosa, emise leggi contro di loro che gli impedivano di essere assunti per qualsiasi lavoro.

Nel 556 scoppiò così una seconda rivolta samaritana in Cesarea, stavolta alleati con gli Ebrei. Così di nuovo vennero sterminati e bruciati sui roghi. I Samaritani rimasti vennero definitivamente annientati dal successore di Giustiniano, Giustino II, che estinse il problema Samaritano portando a termine il genocidio di questo popolo, ma neppure di questo parla la storia, nonostante i documenti ci siano.



IL MASSACRO DEI MANICHEI

Rei di credere nel sommo bene e nel sommo male che governano il mondo (un po' come Dio e il Diavolo, ma senza la supremazia del bene), vennero perseguitati prima esiliandoli e confiscando i loro beni, un sistema molto usato che portò grandi ricchezze alla Chiesa cattolica che se ne appropriava, poi vennero epurati soprattutto a Costantinopoli, in parte affogati e in parte arsi sui roghi, perchè l'acqua e il fuoco erano il battesimo di Cristo per i recalcitranti.



IL CREDO DELL'IMPERATORE

Agli inizi del suo regno Giustiniano promulgò come legge il suo credo nella Trinità e nell'Incarnazione, per cui chi non ci credeva era punibile con la morte e non era necessario neppure il processo. Così bastava un'accusa per mandare sul rogo un avversario politico, o qualcuno di cui si desiderasse i beni.

AYA SOFYA

Giustiniano rese il credo Niceno-Costantinopoliano l'unico valido della Chiesa, e concesse valore legale ai quattro concili ecumenici. I vescovi che parteciparono al Secondo concilio di Costantinopoli del 553, riconobbero che la Chiesa era agli ordini dell'imperatore che però in cambio le dette immensi privilegi e ricchezze.

Infatti redasse il Codex e le Novellae con molti decreti su donazioni, fondazioni, privilegi e amministrazione della proprietà ecclesiastica; elezioni e diritti di vescovi, sacerdoti ed abati; vita monastica, obblighi residenziali del clero, condotta del servizio divino, giurisdizione episcopale, ecc. Il tutto fu la premessa al potere temporale della Chiesa.

Giustiniano inoltre ricostruì la Chiesa di Hagia Sophia, già distrutta durante la rivolta Nika. La nuova Hagia Sophia, con le sue numerose cappelle e sacrari, la cupola ottagonale dorata, e i mosaici, divenne il monumento più importante dell'Ortodossia Orientale a Costantinopoli.



LA SUPREMAZIA RELIGIOSA

La lettera di Papa Leone I a Flaviano di Costantinopoli, ad oriente era considerata diabolica, quindi la Chiesa di Roma non aveva seguito. Ma Giustiniano doveva preservare l'unione tra Oriente ed Occidente, per cui non doveva scostarsi dalla linea definita a Calcedonia. Ma i gruppi dissidenti ad Oriente, erano più del partito che appoggiava Calcedonia, anche in abilità intellettuale. Così chi sceglieva Roma e Roma doveva rinunciare a Bisanzio e viceversa.

Ciò non tolse che l'imperatore dominasse i papi Silverio e Vigilio, giungendo a imprigionare quest'ultimo nel 548, quando si rifiutò di legittimare l'editto dei Tre Capitoli in condanna ad alcune opere teologiche. Una prova di ciò fu il suo atteggiamento nella controversia teopaschita, una dottrina cristiana ma eretica che proclamava che Cristo ha sofferto come Dio oltre che come uomo.

All'inizio la questione del teopaschismo sembrava poco importante, ma pur non essendo ortodossa, poteva servire da conciliazione con i monofisiti, per cui Giustiniano la usò nella conferenza religiosa con i seguaci di Severo di Antiochia, nel 533, ma senza ottenere alcun risultato.

Un altro tentativo Giustiniano si presentò con l'approvazione nell'editto religioso del 15 marzo 533, e stavolta con un certo successo, poiché Papa Giovanni II aveva ammesso l'ortodossia della confessione imperiale. Egli voleva in realtà debellare i monofisiti, ma senza doversi arrendere alla fede calcedoniana.
Nella condanna dei tre capitoli Giustiniano cercò di soddisfare sia l'Oriente che l'Occidente, ma non soddisfece nessuno. Anche se il Papa consentì alla condanna, l'Occidente ritenne l'imperatore disobbediente ai decreti di Calcedonia.



GLI SCRITTI RELIGIOSI

• L'editto sulle eterodossie di Origene, del 543 o 544.
• Richiami ai vescovi riuniti a Costantinopoli per il concilio del 553, sugli errori dei seguaci monastici di Origene (Origenisti) a Gerusalemme.
• Editto sulla controversia dei Tre Capitoli, forse nel 551.
• Discorso al concilio del 553, sulla teologia antiochena.
• Documento, probabilmente antedatato al 550, indirizzato ai difensori dei tre capitoli.
• Scomunica contro Antimo, Severo e compagni.
• Appello ai monaci egiziani, con una confutazione degli errori monofisiti.
• Lettere ai Papi Ormisda, Giovanni II, Agapito I, e Vigilio.
• Documento inviato al Patriarca Zoilo di Alessandria, di cui resta solo un frammento.
  

La sua teologia concordava, in generale, con quella di Leonzio II di Bisanzio mirando a risolvere il problema, interpretando il simbolo calcedoniano in termini della teologia di Cirillo di Alessandria, quello che aveva fatto linciare Ipazia strappandole prima gli occhi.



LA MORTE

Evagrio riporta che al termine dei suoi giorni l'imperatore si convertì all'Aftartodocetismo, dottrina promulgata da editto per cui si dichiarava che il corpo di Cristo era incorruttibile e non suscettibile di sofferenza naturale, pur non negando la natura umana di Cristo.

Morì il 13 o il 14 novembre del 565 a Costantinopoli, sembra di vecchiaia.

La peste che colpì l'impero al termine della vita di Giustiniano segnò la fine di un'epoca di ripresa dell'impero bizantino che non sarebbe più tornata, soprattutto per la mancanza di bravi generali e per le fazioni religiose nell'ambito dello stesso cristianesimo.

IKUVIUM UMBRA

Il territorio di Gubbio, antica Ikuvium, fu già abitato tra il Neolitico e la prima età del Ferro, come documentano i resti di mura ciclopiche sulle pendici del monte Foce. Fu fondata dagli Umbri, antico popolo di stirpe italica, di cui fu un importante centro religioso e politico, come mostrano alcune antiche monete e le famose Tavole Eugubine.

Le Tavole Iguvine, redatte in parte a caratteri umbri e latini, rimandano all’esistenza di una città-stato, il centro più importante del popolo degli Umbri, l’unico forse paragonabile alle città-stato etrusche, con rinvenimenti del IV secolo a.c.

La città-stato era protetta da una cinta muraria, situata a monte della linea che va dall'attuale arco di S. Marziale (probabile ex Porta Vehia) alla zona di Santa Croce lungo via XX Settembre e via dei Consoli.

Gubbio, neutrale nella guerra tra Roma e i Sanniti conclusasi nel 295 a.c. con la battaglia del Sentino (Sassoferrato), nello stesso anno strinse alleanza con Roma, temendo l'attacco di altri popoli, soprattutto etruschi, e prese il nome di IGUVIUM, divenuto nel medioevo EUGUBIUM.

Nell'anno 166 a.c., dato gli ottimi rapporti con Roma, questa affidò alla Magistratura Eugubina la custodia di un prigioniero regale: Genzio re degli Illiri, con moglie e figli e pure col fratello Caravanzio. Qui Genzio, il prigioniero dai romani, dopo un paio d'anni morì e fu sepolto nel Mausoleo.

Fu la prima città umbra ad allearsi con Roma e, come afferma Cicerone, "a Roma congiunta con giustissimo e santissimo patto", ma l'ingerenza romana negli affari interni, e soprattutto il desiderio di avere diritti pari a Roma, portò i popoli italici alla rivolta nel 90 a.c. Dopo la rivolta ottenne però i diritti civici romani.



IGUVIUM ROMANA

Nell'89 a.c. Gubbio ottenne la cittadinanza romana, fu eretta a Municipíum ed ascritta alla Tribù Clustumina. La città augustea, alle pendici del Monte Ingino, nacque quadrata secondo la usuale centuriazione romana e si sviluppò in terrazzamenti lungo la collina con reperti che ne testimoniano la continuità fino al IV sec. d.c.

Le testimonianze architettoniche romane si trovano tutte nella pianura antistante la città. Infatti in questo periodo la città si espanse nella pianura, come testimoniano i resti di domus, ponti, strade, mosaici, iscrizioni varie; le rovine del tempio dedicato a Diana Azione Monteleto (di cui si conservano scarsi resti), il Mausoleo di Pomponio Grecino e il grande Teatro Romano.

Sotto Via degli Ortacci si trovano i resti delle antiche terme, mentre poco lontano si innalza il Teatro Romano del periodo tardo-repubblicano, uno dei più grandi del suo tempo.
La costruzione in bugnato era completata da due basiliche che Gneo Satrio Rufo, quadrumviro jusdicente, fece restaurare e completare nel I sec.

Scavi e restauri effettuati nel settecento hanno restituito mosaici di grande pregio, oltre al mausoleo, così detto di Pomponio Grecino, domus, templi, murature, tutto di età romana.
Recenti scavi, in località Guastuglia e in località Zappacenere, hanno portato alla luce tracce di un ampio abitato di fine I sec. a.c. - inizi I sec. d.c. ed una necropoli di incinerati degli ultimi decenni della Repubblica.

In epoca romana l'area urbana era divisa in due parti dal torrente Camignano: Certense verso valle e Colonia verso il monte. Le due parti poi si chiamarono più semplicemente Oriente e Occidente. In epoca comunale il territorio di Gubbio era diviso in 7 "vici" e questo durò sino alla fine del XIII secolo.

Invasa dagli Eruli, fu nel 552 distrutta dai Goti di Totila, ma venne ricostruita con due potenti torri difensive dai Bizantini di Narsete, generale di Giustiniano, non più in pianura, ma sulle pendici del monte Ingino. Nel 772, Gubbio fu occupata dai longobardi Liutprando, Astolfo e Desiderio.

PORTA ROMANA

DESCRIZIONE

L'antica Gubbio ebbe due città romane. La prima fu il Municipium militare, attuale quartiere di S. Pietro, reticolo viario Romano Municipale.

La seconda città romana fu quella difesa dal Vallum: terreno rialzato che si eleva da viale U. Parruccini a via Allende fino al torrente Cavarello.

Municipium e Vallum avevano scopi politico-militari di presenza romana: prima l'occupazione militare, poi lo sviluppo imprenditoriale e commerciale che crearono gli Equites romani impiantando, unita al Municipiun, la città di Vallum più ricca e quindi più bramata dalle orde di barbari e così la più distrutta.

I maggiori monumenti romani si trovano nella zona del Vallum (fuori Porta degli Ortacci): Teatro Romano, Mausoleo, Terme e Ceramico.
Il Teatro Romano di Gubbio è il più capiente delle Province dell'Impero; aveva due ordini con archi che ne sostenevano la cavea: rimangono originali ventidue scalinate in quattro cunei che scendono all'orchestra ed al proscenio ove si trova il podium, alto un metro, che permetteva di far salire il sipario.

Il Teatro Romano conteneva circa 6.000 spettatori: costruito in epoca Repubblicana, fu restaurato, durante il regno di Augusto dal governatore Gneo Satrio Rufo che lasciò due dettagliati conti in pietra scritti in lingua latino-augustea e visibili presso la Pinacoteca Comunale.



IL TEATRO ROMANO

Situato in Via del Teatro Romano, é costruito in blocchi squadrati di pietra calcarea lavorati a bugnato. Ha due ordini di arcate, di cui rimangono in piedi l’ordine inferiore e alcuni archi corrispondenti alla galleria superiore. Resti di opera reticolata sono presenti nei corridoi dei vomitori.

La cavea é divisa in quattro cunei e le fasce in cui non erano presenti i gradini accoglievano probabilmente scale in legno. Il piano dell’orchestra, pavimentato con lastre di pietra calcarea, permette la raccolta delle acque piovane in una grande cisterna sotto il pulpitum. La frons scaenae ha due nicchie laterali quadrangolari e una nicchia centrale semicircolare.

Residui della decorazione architettonica sono conservati presso il Museo Civico (palazzo dei Consoli). Nello stesso Museo sono anche presenti resti di un’iscrizione di epoca augustea che si riferisce a restauri eseguiti dal magistrato della città Cneo Satrio Rufo che “...a sue spese fece il tetto delle basiliche, fissò con ferro le travi del tetto, fece il pavimento di pietra...”

Presso il teatro è presente un piccolo antiquarium realizzato sopra una domus romana.
Il Teatro Romano è ancora utilizzato per la Stagione di Spettacoli Classici nel periodo estivo.

Fu costruito probabilmente verso la fine del I sec.a.c., secondo la tecnica del periodo repubblicano, nella zona residenziale della Gubbio romana. Ha forma semicircolare con diametro della cavea di m.70, altezza di m.13 e la capienza era per 8/10 mila spettatori, poco più piccolo del Teatro Marcello a Roma.

Il teatro era completato da due basiliche che Gneo Satrio fece restaurare nel I sec.d.c.
Il teatro, caduto in disuso, divenne cava di pietra e quindi fu sommerso da terreno di riporto; nel 1561 fu riscoperto e nel tempo restaurato.


AREA DELLA GUASTUGLIA

L'area archeologica della Guastuglia comprende un intero quartiere di epoca romana con un lussuoso ed imponente edificio, probabilmente una villa, pavimentato con raffinati mosaici.
Gli ambienti della domus rivelano il grado di sviluppo dell’edilizia privata nella Gubbio romana fine I sec. a.c. Alcuni mosaici figurati sembrano riferirsi a interventi di ristrutturazione avvenuti nel corso del III-IV sec. d.c.

Da non dimenticare la domus con mosaico decorato da un emblema centrale con raffigurazione del mito di Scilla e i compagni di Ulisse.

L'area, ubicata nella zona sud orientale del centro antico, poco distante dal teatro romano, e occupata da un quartiere residenziale di epoca romana, inquadrabile tra la I'eta augustea e II tardo antico.

Del monumentale complesso pubblico-religioso ivi rinvenuto, la fase meglio nota è quella della prima età imperiale (età Giulio-Claudia, inizi I sec. d.c.), costituita dal santuario scoperto negli anni precedenti, di cui restano le strutture di fondazione, e da un portico che quest’anno si è finito di portare alla luce.

La divinità a cui il tempio era dedicato non è ancora stata individuata, ma è ipotizzare che essa appartenesse alla sfera femminile. E’ venuta alla luce anche una struttura fognaria sotterranea, e tracce di piombo lavorato e saldato hanno fatto ipotizzare l’utilizzo di una conduttura acquaria, fistula, per il trasporto delle acque. La stratigrafia del terreno all’interno del bacino soffittato a volta, fa pensare che la struttura fognaria, datata al I sec. d.c., sia stata utilizzata per almeno otto secoli per poi essere distrutta in epoca alto medievale.




Domus del banchetto

Tra le domus, la piu significativa e quella cosiddetta del "banchetto", scavata intorno al 1970 e restaurata negli ultimi decenni. La casa, orientata in senso Nord-Sud, e costruita in opus vittatum, con blocchetti di calcare uniti da malta.
Gli ambienti sono caratterizzati da una elegante decorazione pavimentale in opus signinum ed a mosaico, databile alla fine del I sec. d.c., presenta una ristrutturazione avvenuta tra la fine del III e I'inizio del IV sec. d.c.

Procedendo da sinistra, I'ambiente 1, di forma rettangolare, presenta un pavimento a mosaico, con ornato geometrico ad esagoni neri su campo bianco;
I'ambiente 2, pavimentato in opus signinum rosso, decorato con crocette e singole tessere, mostra due fasce concentriche con scala di meandri e quadrati inseriti con tessera al centro; all'intemo è un ottagono in cui sono inseriti un quadrato, un cerchio ed una stella a sette punte. Agli angoli schematiche palmette.

l'ambiente 3, in opus signinum, delimitato da tre file di tessere bianche, e decorato con ampia fascia a quadrati e meandri e riquadro centrale con rosetta a petali doppi e semplici;
I'ambiente 4 conserva un lacerto di mosaico bianco e nero, ornato da una rete di rombi e quadrati;
I'ambiente 5 rivela un mosaico figurato, inserito al posto di uno precedente, di cui si conserva la cornice a treccia, coevo a quelli prima descritti.
II pavimento, realizzato con tessere bianche, nere e rosse, risale alla fine del III, primi decenni del IV sec. d.c.

Al centro una coppia di figure femminili semisdraiate come in un banchetto, su una struttura a quattro archi, una vestita, I'altra seminuda, con mantello che copre le gambe, mentre cinge con il braccio sinistro la spalla della donna ammantata e con la mano destra porge una coppa verso un personaggio maschile in piedi a destra e nudo, forse Bacco, con il piede sinistro poggiato su una roccia, che versa un liquido, probabilmente vino, dal rhyton, sollevandolo con la mano. Sullo sfondo appare un altro personaggio maschile, vestito di corta tunica e bassi calzari, sdraiato sulle rocce, forse un cacciatore, armato con arco e faretra.

La coppia rappresenta con buona probabilità una Venere Marina con una compagna o domina, affiancati da Bacco, che versa il vino. L'iconografia della Venere marina è di solito presente nelle terme, come si vede a Ostia e a Roma.


MAUSOLEO

La sepoltura, sita in via del Mausoleo, attribuita da alcuni a Pomponio Grecino, Prefetto romano, è situata lungo via del Mausoleo.

Ha una struttura circolare in opera cementizia originariamente rivestita di grossi blocchi squadrati di calcare locale. All’interno la camera sepolcrale, molto ben conservata, ha pareti a blocchi squadrati di calcare locale e volta a botte.

Attualmente il rivestimento di lastre di marmo è andato perduto, ma l'interno è molto ben conservato. La Camera sepolcrale è di raffinata fattura con volta a botte illuminata da finestrella: la datazione del monumento è protoaugustea.

Si ritiene che sia stato il sepolcro di Genzio, re degli Illiri, dato in custodia agli eugubini dopo la sua resa nel 168 a.c.

L'edificio è alto 9 m e la stanza sepolcrale misura 6,30 x 4,72 m. Si ritiene che sia stato il sepolcro di Genzio, re degli Illiri, che fu prigioniero a Gubbio dopo la sua resa ai Romani nel 168 a.C. Altri pensano si tratti invece della tomba di un certo Pomponio Grecino.


TAVOLE EUGUBINE

La società della “Tota Ikuvina” dell’epoca è rappresentata dalle famose Tavole Eugubine, conservate nel Palazzo dei Consoli, che raccontano la città-stato italica, la sua attività amministrativa, i collegi sacerdotali, il pantheon eugubino, la topografia, i riti.

Si tratta di sette lastre di bronzo di diverse grandezze con incisioni, in parte anche sul retro, in lingua umbra, di cui cinque in caratteri etruschi, del III e II sec. a.c., e due con caratteri latini adattati alla lingua, del I sec. a.c.

Le Tavole furono rinvenute nei pressi di Scheggia nel 1444 ed acquistate in cambio di diritti di pascolo dal Comune di Gubbio. Il più notevole testo rituale di tutta l’antichità classica oltre che un documento fondamentale della lingua degli antichi Umbri.

Contengono una precisa descrizione di rituali religiosi e sacrifici della confraternita degli Atiedii, riferimenti al culto della triade Grabovia: Giove, Marte e Vofione, che nella triade romana fu chiamato Quirino e sostituito in seguito da Minerva. Vi si narra di dodici corporazioni, riunite in tre grandi gruppi: natine petrunia – lavoratori della pietra, natine vuhicia – trasportatori e sehmenies tekufies – commercianti e artigiani.

Si parla delle porte cittadine, Trebulana, Tessenaca e Vehia, delle quali solo quest’ultima è stata identificata: la Porta Vehia del IV-III sec. a.c., rinnovata nell’arco in età medievale. Vengono menzionati popoli nemici come gli Etruschi (etruskus), quelli di Terni e della Valnerina (naharskus) e quelli di Gualdo Tadino (Tarsinater), dei quali si chiede agli Dei l’estinzione.
Ma vi sono prescritti anche specifici rituali:

"...Una Volta Che, Sedendosi, Colui Che Deve Osservare I Messaggi Si È Messo A Disposizione Della Divinità Augurale, Non Si Faccia Rumore, Nè Ci Si Intrometta Con Dediche Sacre, Fino A Che Quello Che Dovrà Osservare I Messaggi Non Sarà Tornato..."

Anche se la scrittura ha i caratteri dell'alfabeto etrusco e di quello latino, la lingua non è né latina né etrusca. È il dialetto degli antichi popoli di queste terre. La difficoltà alla traduzione fece si che solo nel 1883, in un volumetto di Bucheler, fu data una interpretazione considerata definitiva, finchè nel 1940 il prof. Devoto, decifrandole con metodi più moderni e accurati, pubblicò le "Tabulae iguvinae", il più completo e preciso documento interpretativo delle tavole.


LE MURA E LE PORTE

L'umbra Iguvio era situata certamente all'interno di una cinta muraria che si può individuare lungo le attuali vie Galeotti, via XX Settembre e Via Savelli a sud. Le porte di accesso erano sicuramente tre: Trebulana, Tessenaca e Vehia (la ancora esistente porta di S.Marziale) ma forse ne esisteva una quarta in direzione nord-est.


ANTICA DISCARICA

A nord del Mausoleo si estende un grande scarico di materiale Ceramico, una fortuna, perchè i reperti sono frammenti di ceramica a vernice nera sia d'importazione che locali, tra cui ceramica figurata attica ed etrusca. Nell'antica discarica sono stati reperiti anche bronzi votivi, monete e buccheri, le sottili e nere ceramiche etrusche.


FONTANELLE

Invece in località Fontanelle è venuto alla luce un letto romano in ferro con raffigurazioni di Venere, databile al II sec. a.c. Ma c'è ben altro:

"Come era possibile prevedere, gli scavi di Via Fontanelle a Poggiomarino ogni giorno donano alla città strutture stupende, opere di alta ingegnerie idraulica ed una tecnica pittorica che fa emergere dalle pareti dipinte piante dell’antica Roma come le agavi e le ginestre, ancora oggi tanto diffuse da noi.
Subito però la meraviglia e lo stupore di ciò che emerge contrasta con la cruda realtà del mondo circostante: terreni agricoli ben curati, altri semi abbandonati, case sparse, condonate e non, alcuni artigiani e commercianti che sbuffano e spingono i potenti locali a fare presto e chiudere tutto.
Con la morte nel cuore assistiamo e siamo testimoni oculari di uno scempio già iniziato un mese fa che diventa ogni giorno più drammatico: infatti non siamo al cospetto di un piccolo ritrovamento come tanti altri della zona, ma di un insieme di strutture murarie fatte di stanze dipinte, di acquedotti, di canali, di anfore giganti, tra l’altro già affiorate nel precedente scavo-carotaggio del 2007.

La logica e la cultura di chi dirige lo scavo dovrebbe suggerire al Generale Jucci che là, in quel posto e nelle vicinanze, tutto si può fare fuorchè un impianto fognario che taglierebbe a metà un insieme di ville patronali del I sec. d.c. ben conservate, dotate di tutti i servizi igienici, sanitari, ricreativi, con suppellettili ed attrezzi per la conservazione delle derrate alimentari.
I mosaici qui rinvenuti, staccati, raccolti e portati a Pompei, SONO L’INIZIO DELLA FINE E DELLA DISTRUZIONE DI QUESTA INCREDIBILE TESTIMONIANZA STORICA, CULTURALE ED ECONOMICA che, attraverso le mura, attraverso i canali e le opere pittoriche, ci parlano e ci raccontano dal vivo, annullando 2000 anni di tempo, la vita e le opere di chi viveva proprio in Via Fontanelle, enfatizzando le proprie capacità artistiche e le conoscenze di ingegneria edile ed idraulica. "

Questa è la triste realtà, in Italia si distrugge molto più di quanto non si scavi, perchè i "palazzinari" pagano, gli scavi no.


LE TERME

Ritornando verso Porta degli Ortacci si intravede il rudere delle Pubbliche Terme. Analoga opera si ritrova a fianco del Civico Ospedale dove si è scoperto un Calidarium di altre Terme Pubbliche con mosaici geometrici e figurati, policromatici; è evidente che si tratta di un aristocratico rione Romano, in cui vi sono anche preziosi mosaici ellenistici con scene mitologiche greche.


MUSEO CIVICO

Ha sede nel Palazzo dei Consoli, in Piazza della Signoria. Vi si conservano numerosi reperti provenienti dalla città antica e dalle diverse necropoli della città: urne, stele funerarie, decorazioni a rilievo ecc.

 In una saletta sono conservate le famose “Tavole di Gubbio”, scoperte nel 1444, tavole di bronzo (III-I sec.a.c.) che recano inciso un lungo testo in umbro e latino, sulla struttura sacra e laica della città-stato italica, la sua topografia, i collegi, le divinità.

Nelle sale più recenti sono esposti i materiali della città antica e del territorio, presentati con una sistemazione metodologicamente ordinata in base a rinvenimenti topografici e a cronologia.


IL TEMPIO ROMANO

Sono emersi, infatti, i resti di un’imponente area sacra, posta proprio al centro dell’immediata periferia di Gubbio, a pochi passi dal Teatro Romano.

Le ricerche riguardano la zona posta a sud-est del santuario, mirate all’area frontale del porticato del tempio, e il tracciato della strada basolata romana. E’ previsto, inoltre, che venga intrapreso uno scavo all’interno degli ambienti della “domus della Guastuglia”. L’abitazione rinvenuta ha già restituito i resti di una pregevole pavimentazione.

L’edificio, con l’ingresso aperto a sud-est, sono di m. 7,40 x 11,54 ed i suoi muri delimitavano una cella e l’antistante pronao colonnato, come di consuetudine nei templi romani. La cella del tempio ospitava la statua di culto, che tutto fa pensare fosse femminile, di cui si è scoperta la fondazione su cui poggiava il piedistallo della statua, ubicato come consueto, sull’asse principale dell’edificio al centro della parete di fondo.

Sotto il basamento, gli scavi hanno rinvenuto, all’interno del deposito sacrificale, circa 50 contenitori per unguenti, oltre a molti oggetti in ceramica, utilizzati durante il sacrificio di fondazione del culto.
Oltre ai contenitori in ceramica è stata rinvenuta anche l’ascia in ferro usata per l’uccisione degli animali sacrificati di cui rimangono numerosi frammenti ossei. In più diversi oggetti in bronzo quali monete, anelli, una statuetta votiva antropomorfa e altre suppellettili.

Al di sotto del tempio del I sec. a.c. sono state rinvenute potenti strutture murarie più antiche, appartenute ad un'altra struttura sacra databile all’età medio-repubblicana IV-III sec.a.c.


BIBLIO

- George M. A. Hanfmann - Ritual and cults of pre-roman Iguvium - Archeological Institute of America -
- Simonetta Stopponi - La media valle del Tevere fra Etruschi ed Umbri - in Filippo Coarelli - Helen Patterson (a cura di) - Mercator placidissimus - The Tiber valley in antiquity, New research in the upper and middle river valley - Roma - Ed. Quasar - 2009 -
- Giacomo Devoto - Le Tavole di Gubbio - Firenze - Sansoni - 1977 -
- Augusto Ancillotti, Romolo Cerri - La civiltà degli Umbri - Edizioni Jama - Perugia - 1996 -
- Delia G. Lollini - La civiltà picena in Popoli e civiltà dell'Italia antica - Roma - Biblioteca di Storia Patria - 1976 -

Nome originale: Marcus Tullius Cicero
Nascita: 3 gennaio 106 a.c., Arpino
Morte: 7 dicembre 43 a.c., Formia
Coniuge: Terenzia (79-46 a.c.), Publilia (46-45 a.c.)
Figli: Tullia e Marco
Padre: Marco Tullio Cicerone il Vecchio
Madre: Elvia
Consolato: 63 a.c.