- Sulla prima colonna si legge "Marspiter," in arcaico: Padre Marte.
- Sulla seconda colonna si legge "Remureine," che si pensa significhi "In memoria di Remo."
- Sulla terza colonna si legge "anabestas," forse una Dea chiamata Anabesta, o riferito al greco anabasio (scalata) riferito a Remo che scala le mura di Roma.
- Sulla quarta colonna, con l'iscizione più lunga si legge: Ferter Resius / rex Aequeicolus / is preimus / ius fetiale paravit / inde p(opulus) R(omanus) discipleinam excepit.
"Ferter Resius, / re degli Aquicoli, / per primo / introdusse lo ius fetiale, / da qui il popolo romano / apprese questa disciplina."

IUS FETIALIS

Livio attribuisce ad Anco Marzio l'istituzione dei feziali, e spiega che lo ius fetiale giunse a Roma portato dagli Aequicoli. I Feziali, o Feciali, erano sacerdoti che avevano compito simile a quello degli araldi di guerra. Generalmente erano destinati a dichiarare la guerra ed a presiedere ai trattati di pace. 

Quando un popolo offendeva la Repubblica, il feciale si recava da questi a chiedere di riparare all'onta, in caso contrario concedeva 33 giorni per riparare all'offesa, trascorsi infruttuosamente, il feciale rompeva liberamente la pace. Quindi tornava allora sul territorio nemico, e vi lanciava una lancia insanguinata, dichiarando guerra con cerimonie religiose. Il brano di Ferter Resius sembra dunque spiegato.

Che Remureine significhi "in memoria di Remo" sembra di fantasia, e altrettanto fantasiosa appare la traduzione di Anabesta. Più credibile il Marspiter come Marte Padre, che con i feziali e con la guerra aveva a che vedere, anche se anticamente i feziali erano riferiti al tempio di Bellona, la Dea della guerra.

Ma tutto ciò ha a che vedere con l'ara Calvini? L'ara anzitutto è di epoca repubblicana, mentre le 4 colonne sembrano di epoca giulio-claudia. Sembra più un seppellimento di cose sacre, non inusuale tra i Romani, vedi Il Lapis Niger o il tempietto di Veiove. I Romani non distruggevano mai gli Dei o i simboli dimenticati, semmai li seppellivano sacralizzando il sito che diveniva intoccabile.



AIUS LOCUTIUS

Potrebbe trattarsi secondo alcuni del Dio Aio Locuzio. Lo nomina e rammenta Camillo quando vuole incitare i romani a non abbandonare Roma.

CAIUS SEXTIUS CALVINUS

"Dal Senato fu inviato in qualità di dittatore contro i Veienti, che dopo vent'anni si erano ribellati, Furio Camillo. Egli li vinse prima in battaglia, quindi conquistò anche la loro città. 

Presa Veio, vinse anche i Falisci popolo non meno nobile. Ma contro Camillo sorse un'aspra invidia, con il pretesto di un' ingiusta divisione del bottino, e per tale motivo fu condannato ed espulso dalla città. 

Subito i Galli Senoni calarono su Roma e, sconfitto l’esercito romano a dieci miglia dall'Urbe, presso il fiume Allia, lo inseguirono e occuparono anche la città. 

Nulla poté essere difeso tranne il colle Campidoglio; e dopo averlo a lungo assediato, mentre ormai i Romani soffrivano la fame, in cambio di oro i Galli levarono l'assedio e si ritrassero. Ma Camillo, che viveva da esiliato in una città vicina, portò il suo aiuto e sconfisse duramente i Galli. 

Ma non solo: Camillo inseguendoli ne fece tale strage che recuperò sia l'oro ch'era stato loro consegnato, sia tutte le insegne militari da essi conquistate. Così riportando il trionfo per la terza volta entrò in Roma e venne chiamato "secondo Romolo" come fosse egli stesso fondatore della patria."

Camillo, secondo la leggenda, dissuase i Romani, scoraggiati dalla devastazione provocata dai Galli, dal migrare a Veio, convincendoli a ricostruire la città (390 a.c.):
"Abbiamo ordinato di costruire un tempio in onore di Aio Locuzio per la voce udita nella Via Nuova e proveniente dal cielo. La voce fu udita da Marcus Cecidio." e poi:

"Venne anche ricordata la necessità di espiare il prodigio di quella voce notturna che si era sentita annunciare la disfatta prima della guerra coi Galli ma che non era stata presa in considerazione, e fu ordinata l'edificazione di un tempio dedicato ad Aio Locuzio sulla Via Nuova." (Tito Livio, Ab Urbe condita libri, V, 2 e 32)

Aio Locuzio o Aio Loquente (in latino: Aius locutius o Aius Loquens) fu in effetti una divinità della mitologia romana. Il nome secondo alcuni deriva da Caius, trascritto Aius  per errore, o da Alius, l'altro. Il significato sarebbe un po' diverso. nel primo caso: "un certo Caio che ha parlato", (usato come noi oggi quando parliamo di Tizio e Sempronio), nel secondo caso "l'altro che ha parlato". Locutius è comunque un sinonimo di parlatore.

" Non molto prima che la città fosse presa dai Galli, si udì una voce proveniente dal bosco sacro a Vesta, che dai piedi del Palatino scende verso la Via Nuova: la voce ammoniva che si ricostruissero le mura e le porte; se non si provvedeva, Roma sarebbe stata presa dai nemici. Di questo ammonimento, che fu trascurato allora, quando si era in tempo a evitare il danno, fu fatta espiazione dopo quella terribile disfatta: dirimpetto a quel luogo, fu consacrato ad Aio Loquente un altare, che tuttora vediamo protetto da un recinto. "

L'anno di Roma 364, un certo Cediiio, uomo plebeo, informò i tribuni che nell' atraversare di notte la città, una voce sovrumana, che usciva dal!'interno del tempio di Vesta, gli manifestò che Ron;a doveva in breve essere assalita dai Galli. Non si ascoltò tale informazione, data da un uomo senza credito. E Roma fu l'anno seguente presa dai Galli, e liberata che fu da Camillo, questi, per rimediare alla negligenza commessa, non curando quella voce notturna, eresse un tempio in onore del Dio Ajo Locu- zio, nello stesso sito in cui Cedizo l'aveva udita. 

"Questo Dio," dice Cicerone " quando non era conosciuto da nessuno, parlava e si faceva sentire, ma dopo ch'egli è diventato celebre, ha pensato di tacere e di diventare muto".